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    仁寿二年，文帝让彦琮撰写众经目录，彦琮把众经分为五种类型：单译、重翻、别生、疑伪、随卷。

    这时，彦琮梦到自己下了地狱，看到人生的各种苦难。

    他在地狱中随时念佛，得到解脱。

    后来，他又被送到山上，在地狱中看到的情景再次出现。

    一些曾和他在一起讲法的名僧正在受着苦难的折磨，他们对他诉说了受苦的情况，又为他说了十善的好处。

    过了很长时间，他才醒来。

    文帝听说此事后，让彦琮写出来，赐给僧俗，以示警戒。

    大业二年，设置东都，彦琮和众僧人前去朝贺。

    炀帝召彦琮入宫，和他谈论佛法。彦琮所谈的东西，炀帝非常感兴趣，他们一连谈了几夜。

    彦琮向炀帝讲述译经之事，又给炀帝看了他所做的颂，这使炀帝对佛法有了进一步的认识。

    炀帝传旨，在洛阳上林苑设立翻经馆，让彦琮在那里主持翻译。

    在新平林邑得到的佛经五百六十四甲一千三百五十多部，还有昆仑写的多梨树叶。

    炀帝下令，让把这些佛经送到翻经馆交给彦琮，让他阅读并编写目录，然后再逐渐翻译。彦琮于是写成五卷的七体目录，这七体是：经、律、赞、论、方、字、杂书。用汉文翻出的经书，有二千二百多卷。

    彦琮经常参悟翻译梵文佛经，所以他能够妙体梵文。

    从古到今的译经师，常以虚无的事做为依据，至于音、字和训诂，相符合的就更少了。为此 , 彦琮写了《辩证论》，用来做为佛经翻译的标准。

    彦琮的文章，总结了从道安以来佛经翻译中的弊病，提出了翻译佛经应该注意的十个问题以及翻译者要具备的条件。为佛经的翻译，制定了一个标准。

    彦琮一直患有虚冷的病，发作时不断地屙痢疾。

    他在五十四岁时，病死在译经馆。

    在去世的那天早晨，彦琮身体虚弱，但却精神爽快。彦琮问他的弟子：“斋时还没有到吗？”

    弟子回答说：“没有。”彦琮闭目静坐。

    一会儿，彦琮抬头从门洞里看了看太阳，知道斋时已到，对众弟子说：“我要走了。”

    彦琮用水洗了手，焚香请出弥勒画像，合掌细看，一会儿睁眼，一会闭眼。

    没过多长时间，彦琮就绝气身亡。

    安小余道：“彦琮在佛教落入低谷时候，能够以道化佛，佛教重新崛起，彦琮居功至伟。”

    小和尚道：“大人说得对。”

    安小余道：“你还知道哪位高僧的故事？”

    小和尚道：“我还师父讲过佛陀耶舍的故事。”

    佛陀耶舍十三岁时，父亲让他出家了。

    耶舍他出家的因由很简单：他家在罽宾，本属婆罗门种姓，家中世代信奉外道。

    有位僧人来乞食，父亲大怒，让人殴打，忽然间自己手脚痉挛，行止不能自如。

    惶恐地去问巫师，巫师说：“你冒犯了贤人，这是鬼神的报应。 ”

    听见这话，便急忙请僧人回家，竭诚忏悔，很快就好了。

    此时他才相信佛法的神明，于是将儿子交与僧人，以示恭敬。

    这样佛门中日后又多了一位高僧。

    　　


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